Kapitola druhá

VZNIK HMOTY, VESMÍRU A SENTIENTNÍCH BYTOSTÍ.

PŮVODNÍ ÚČEL, CÍL A USPOŘÁDÁNÍ LIDSKÉHO ŽIVOTA A JEHO PŘÍRODNÍHO, DUŠEVNÍHO A DUCHOVNÍHO STAVU

Výtah z knihy „Základy lidské duchovnosti“, str. 19 – 70, 2. kapitola, část I.

Aby se náležitě porozumělo původu hmoty, vesmírů a k nim připadajících sentientních bytostí a entit a původnímu účelu, cíli a uspořádání lidského života v jeho stavech a úrovních, je nutno mít tak JASNÝ obraz struktury Nejvyššího, jak je jen možné. Za tímto účelem se nyní zjevuje následující USPOŘÁDÁNÍ Nejvyššího:

Nejvyšší = Absolutní "Já jsem"

(1) Absolutní jsoucno + Absolutní bytí = Absolutní život

(2) Absolutní stav + Absolutní proces = Absolutní obsažení

(3) Absolutní esence + Absolutní substance = Absolutní uvědomění

(4) Absolutní láska + Absolutní moudrost = Absolutní princip

(5) Absolutní vůle + Absolutní rozum = Absolutní mysl

(6) Absolutní cítění + Absolutní myšlení = Absolutní prozřetelnost

(7) Absolutní motivace + Absolutní inteligence = Absolutní aktivita

(8) Absolutní potence + Absolutní znalost = Absolutní dynamika

(9) Absolutní femininita + Absolutní maskulinita = Absolutní tvořivost

(10) Absolutní svoboda + Absolutní nezávislost = Absolutní volba

(11) Absolutní bezprostorovost + Absolutní bezčasovost = Absolutní přítomnost

(12) Absolutní teplo + Absolutní světlo = Absolutní emanace

Výslednicí tohoto všeho je

Absolutní JEDNOTA = Absolutní JEDNOST.

Kvůli faktu, že se o pojímání této struktury Nejvyššího pokouší z přírodního stavu časnosti a relativity vyjadřování, je tedy toto pojímání jen PŘIBLÍŽENÍM pravé povahy Nejvyššího. Jak se uvedlo předtím, není plné a úplné pochopení povahy a struktury Nejvyššího možné u někoho, kdo není absolutní. Je tu tedy přesahující pojetí a chápání povahy a struktury Nejvyššího, které se zjeví, když a jestliže se zbuduje nový stupeň ve vývoji lidské duchovnosti, který je založen na tomto přítomném pojetí a pochopení. Musí se neustále brát v úvahu přibližnost, relativita a dynamická povaha porozumění struktuře Nejvyššího, aby se vyhnulo jakékoli stagnaci, strnulosti, jednostrannosti a lpění na starých pojetích, protože ta se stávají v průběhu času zastaralými a zaostávajícími.

V předložené struktuře Nejvyššího je možno vidět, že v Nejvyšším jsou všechny kategorie v absolutní kondici. Není v nich nic relativní. Samou podstatou tohoto rozpoložení je Absolutní jednota všech absolutních rysů, charakteristik, atributů a jejich odvozenin, které dohromady obsahuje Absolutní jednost.

Absolutní jsoucno plus Absolutní bytí se tedy rovná Absolutnímu životu. Tak pokračujeme dále v pojímání jednoty a jednosti ve výše uvedené struktuře. Struktura naznačuje, že v ní nejsou myslitelné žádné oddělenosti a protiklady. Samou svou povahou je celá tato struktura neustále absolutně dynamická, aktivní a tvořivá. Pasivní, negativní či strnulé kondice nejsou v této struktuře možné. Jsoucno nemůže být bez bytí, bytí nemůže být bez jsoucna. Jsoucno je esencí a samým životem bytí. Bytí je substancí, formou, projevem a procesem jsoucna. Život je ze stavu jsoucna procesem bytí. Oba pojmy samy o sobě a ve své kombinaci označují neustálé, aktivní rozpoložení, které pak znamená neustálý pohyb. Totéž se dá analogicky odvodit ze všech ostatních aspektů shora popsané struktury.

Z toho plyne nutný závěr, že přijetí a předpoklad jakéhokoli negativního, protikladného či pasivního stavu uvnitř struktury přirozenosti Nejvyššího je nepravdou a zkreslením. Některá západní i východní mystická, duchovní či filosofická pojetí zakládají své ideje na tomto oddělování, uvažujíce, že protikladné síly ve vesmíru jsou zdrojem pohybu a základem života. Toto zkreslené a nesprávné pojetí pochází z nepochopení pravé povahy života. Negativní, protikladná síla nastává, probíhá a stává se na základě toho, že lidské bytosti k tomu vytvoří podmínky v procesu svého duchovního úpadku, jehož zdůvodnění bude podáno v následující kapitole. Toto nedorozumění tedy pochází ze ZÁMĚRNÉHO USTANOVENÍ PROTIKLADNÝCH POJMŮ, jako např. jsoucna proti bytí, stavu proti procesu, femininity ku maskulinitě, pozitivního ku negativnímu, dne vůči noci atd. Chápe-li se slučovací funkce těchto kategorií, nelze žádnou kategorii samu o sobě pojímat jako protikladnou, negativní či pasivní k jakékoli jiné. Jsou jen pozitivní, aktivní stavy téže kategorie, které se rovnají Absolutní aktivitě. Tak například stav, jsoucno, esence, láska, vůle, cítění, motivace, potence, femininita, svoboda, teplo atd. jsou všechno aktivní stavy, neboť aktivita, produktivita a tvořivost jsou imanentní samotné jejich povaze. Sama jejich povaha se projevuje aktivním, produktivním a tvořivým bytím, procesem, substancí, moudrosti, rozumem, myšlením, inteligencí, znalostí, maskulinitou, nezávislostí, světlem... a prostřednictvím toho všeho. Pečlivé a hluboké zkoumání každé kategorie okamžitě upozorní na absolutně aktivní, dynamickou a tvořivou povahu každé z nich. Tato povaha je absolutně imanentní všem těmto kategoriím a každé z nich. Žádnou nelze vyloučit. Jakákoli opačná síla by do této struktury uváděla pasivní, strnulý, negativní stav a rozpoložení, což by ji nakonec mohlo zničit, a tak by nebylo žádného jsoucna a bytí, a tedy žádného života. Dvě síly navzájem opačné by udržovaly podmínky absolutního a neustálého stavu nehybnosti. Nemohl by nastat, probíhat a stát se žádný pohyb, a tak by ani nemohlo nastat, proběhnout a stát se nic jiného. Pojetí Absolutní aktivity, Tvořivosti a Produktivity všech kategorií bez výjimky se musí neustále brát v úvahu, chce-li se porozumět tomu, jak a proč došlo k nastávání, probíhání a stávání se úpadku lidské duchovnosti. Je nezbytné nebrat na zřetel nepravdivá a zkreslující učení o protikladných silách, která jsou tak rozsáhle přijímána v mnohých duchovních, náboženských a filozofických pojetích. Je to tradiční a konvenční přístup, který se musí navždy zcela odložit.

Jelikož KAŽDÁ absolutní kategorie ve struktuře Nejvyššího je absolutní, znamená to tedy, že každá z nich obsahuje v sobě Absolutní přítomnost a Absolutní obsah každé jiné kategorie v její celosti. Toto je zdroj Absolutní jednoty, Absolutní harmonie a Absolutní jednosti. Jsoucno a bytí těchto kategorii je absolutně aktivní.

Absolutní stav Absolutního jsoucna a Absolutní proces Absolutního bytí Absolutního života a Absolutního obsažení ve své Absolutní esenci a Absolutní substanci Absolutního uvědomění neustále produkuje - Absolutními principy Absolutní lásky a Absolutní moudrosti, skrze Absolutní vůli a Absolutní rozum Absolutní mysl, s Absolutním cítěním a Absolutním myšlením Absolutní prozřetelnosti, a Absolutní motivací a Absolutní inteligencí Absolutní aktivity, skrze Absolutní potenci a Absolutní znalost Absolutní dynamiky, Absolutní volbou v Absolutní svobodě a Absolutní nezávislosti, Absolutní tvořivosti Absolutní jednoty Absolutní femininity a Absolutní maskulinity, s Absolutní přítomností v Absolutní bezprostorovosti a Absolutní bezčasovosti - Absolutní duchovní energii, jejíž výsledkem je Absolutní teplo a Absolutní světlo s neustálou Emanací u vší a každé kategorie přirozenosti NEJVYŠŠÍHO. Protože každá kategorie svou sobě imanentní povahou produkuje neustále takovou energii a její emanaci, existuje kumulativní účinek. Výstup této energie a její emanace tím, že jde o Absolutní stav a absolutní proces, je samozřejmě absolutní, a tudíž se nemůže měnit, pojímat či vnímat v jakýchkoli představitelných či symbolických pojmech lidských tvorů. Termín „duchovní energie“ zde označuje Absolutní koncentraci všech absolutních výsledků stavů a procesů všech kategorií, atributů a jejich odvozenin ve struktuře přirozenosti Nejvyššího. Protože je to Absolutní výsledek toho všeho, je absolutně bezprostorový a bezčasový a obsahuje v sobě všechny principy všech kategorií v ohromné a nepředstavitelné Absolutně intenzívní kondici. Absolutní intenzifikace plyne z absolutního kumulativního efektu součtu všech výstupů všech energií ze vší a každé kategorie v její celosti.

Tato Absolutní duchovní energie vytváří Absolutní sféru, v jejímž středu sídlí NEJVYŠŠÍ. Absolutním produktem této Absolutní duchovní energie je neustálá Absolutní duchovní emanace Absolutního duchovního tepla a Absolutního duchovního světla, která vytváří Absolutní duchovní atmosféru Nejvyššího. Absolutní duchovní teplo je Absolutním procesem Absolutní lásky Nejvyššího a Absolutní duchovní světlo je Absolutním produktem Absolutní moudrosti Nejvyššího - jsou tedy Jeho/Její Absolutní duchovní atmosférou. Absolutní duchovní emanace označuje produkt neustálého pohybu a stálé aktivity všech kategorií Nejvyššího a Absolutní přítomnost. Protože v této emanaci je Absolutní přítomnost všech kategorií, obsahuje všechny jejich kvality v absolutním smyslu ve stále se zintenzivňující kumulativní kondici. Je obtížné nalézt analogii, která by pomohla pochopit tento popis. Poněkud vzdálenou analogii by bylo možno nalézt v uspořádání vesmíru a jeho sluncí. Absolutní sféra, ve které sídlí Nejvyšší, by se mohla přirovnat ke slunci ve slunečním systému. Její Absolutní atmosféru je možno přirovnat k emanaci, kterou slunce neustále produkuje svými stavy a procesy. Jeho teplo lze přirovnat k duchovní hřejivosti lásky a jeho světlo k duchovnímu světlu moudrosti atd. Bylo by však třeba si představit všechna existující slunce a souhrn jejich tepla, světelného záření, energií, sil, stavů a procesů, aby se - byt' jen vzdáleně ­přiblížilo ke skutečnému pochopení pravé přirozenosti Nejvyššího.

Protože všechny Absolutní kategorie Nejvyššího mají v sobě a o sobě Absolutní duchovní kvalitu, nelze Nejvyššího pojímat ohraničenými fyzikálními, chemickými, biologickými či jakýmikoli jinými kategoriemi přírodního světa a jeho přírodních stavů, procesů a podmínek. Nicméně jsou tyto kategorie skutečnými souvztažnostmi duchovních kategorií, z nichž plně odvozují svůj původ. Nejvyšší tedy nijak nezávisí na fyzické teplotě, chemických reakcích, fyzikálních zákonech, biologických procesech či na čemkoli jiném, ale ve všech ohledech to vše přesahuje a současně je v těchto všech věcech přítomen skrze souvztažný význam jejich existence. Cokoliv souvztaží s Jeho/Jejími kategoriemi, atributy, odvozeninami a vším ostatním, je On/Ona v tom jako ve Svém vlastním.

Nyní se vraťme k otázce, jak vzniklo vše ostatní, čím není Nejvyšší.

1. DUCHOVNÍ DIMENZE - DUCHOVNÍ SVĚT

Jak je možno seznat z Absolutních kategorií Nejvyššího, probíhá v nich neustálá činnost. Výsledkem těchto aktivit je neustálá produkce Absolutních idejí a Absolutních myšlenek. Protože jsou ale tyto Absolutní ideje a Absolutní myšlenky Absolutní produkcí těchto Absolutních kategorií, obsahují všechny jejich kvality, atributy a odvozeniny v jejich celosti. Proto tyto ideje samou svou podstatou produkují své vlastní ENERGIE a své EMANACE, které pak v kumulativní kondici obsahují všechny kvality původních absolutních idejí a absolutních myšlenek Nejvyššího.

Jelikož je Nejvyšší vždy Absolutní individualitou a Absolutním sebeuvědoměním ­Absolutním „Já jsem“, TÍHNOU VŠECHNY Absolutní myšlenky a Absolutní ideje vytvářené Absolutním stavem a Absolutním procesem Absolutní lásky samou svou podstatou ke své vlastní INDIVIDUALIZACI a vlastnímu SEBEUVĚDOMOVÁNÍ MIMO svého zdroje, aby se tak mohl ustanovit absolutní vztah k jejich zdroji. Tento SKLON Absolutních idejí a Absolutních myšlenek k vlastní individualizaci a sebeuvědomění je ODRAZEM Absolutní přítomnosti Nejvyššího v Jeho/Jejích kategoriích. Je to imanentní, přirozená tvořivá síla vštípená v každé Absolutní ideji a Absolutní myšlence, která je neustále produkována stavem a procesem všech kategorií Nejvyššího. K vůli kumulativního účinku energie, kterou Absolutní idea a Absolutní myšlenka obsahují ze svého zdroje, a své vlastní energie, kterou produkují při své snaze o sebeuvědomění, individualizaci a seberealizaci a která se sčítá s energií obsaženou, vysílají ohromné množství tepla a světla.

To vytváří první duchovní sféru s její první duchovní atmosférou, která se aktualizuje a projevuje se tak, jako by byla součástí a „vnějškem“ Nejvyššího. Jelikož je ale hlavním principem formulovaným v definici duchovnosti to, že „vně“ toho „uvnitř“ je „uvnitř“ toho „vně“, je Nejvyšší vždy přítomen v tomto prvotním „vně“ jako ve Svém vlastním. První duchovní sféra a její duchovní atmosféra ustavují nastávání, probíhání a stávání se toho, co se nazývá první duchovní dimenze čili duchovním světem.

PRVNÍ DUCHOVNÍ SFÉRA je tedy produktem Absolutní duchovní energie vytvářené Absolutními ideami a Absolutními myšlenkami Absolutního stavu Absolutního procesu Absolutní lásky Absolutní moudrosti... a jejich Absolutní emanací, která produkuje PRVNÍ DUCHOVNÍ ATMOSFÉRU první duchovní sféry, což je PRVNÍ DUCHOVNÍ SVĚT. Tento svět ale kvůli svému původu v sobě obsahuje všechny kategorie, atributy a odvozeniny svého uzpůsobení jako relativní k Absolutním kategoriím, Absolutním atributům a Absolutním odvozeninám Nejvyššího. Ty zde opět pokračují ve svém souhrnu. Maje všechny výsledky a produkty původních kategorií, atributů a jejich odvozenin, je duchovní svět bezprostorový a bezčasový, věčný a NEKONEČNÝ ve svém trvání. A jelikož duchovní dimenze obsahuje všechny výsledky a produkty Absolutních kategorií Nejvyššího, má na věčnost nevyčerpatelné možnosti nekonečného počtu duchovních stavů, podmínek, stupňů a úrovní, každý a každá z nich pak obsahuje všechny produkty a výsledky kategorií Nejvyššího. Toto je tedy základna pro NEKONEČNOU a věčnou jedinečnost každého nastávání, probíhání a stávání se.

Díky Absolutní povaze Nejvyššího je vše, co nastává, probíhá a stává se z Něho/Ní, vždy tvořivě jedinečné a neopakovatelné.

Absolutní povaha všech Absolutních kategorií Nejvyššího tvoří absolutně jedinečná a neopakovatelná nastávání, probíhání a stávání se.

Každé takové nastávání, probíhání a stávání se je v určité pozici ke svému zdroji a skrze ni k Nejvyššímu. Tato pozice se ustavuje podobností stavu s Absolutním stavem a stejností procesu s Absolutním procesem. Čím více se stav podobá Absolutnímu stavu, tím více se mu přibližuje, a čím větší stejnost procesu s Absolutním procesem, tím větši stupeň identity s ním má. Tato pozice pak ustavuje stupeň přiblížení a míru totožnosti. Tím, jak stupeň přiblížení a míra totožnosti nastávají, probíhají a stávají se z Nejvyššího, ustavují úroveň, stupeň, sféru a kvalitu duchovnosti, která se v nich aktualizuje a realizuje. Kvůli absolutnosti povahy Nejvyššího existují nekonečné variace, úrovně, stupně, sféry a kvality duchovnosti. Každá z nich pak plně obsahuje všechny produkty a výsledky Absolutních kategorií Nejvyššího a Nejvyšší je v těchto produktech a výsledcích věčně přítomen jako ve Svém vlastním. Stupeň přiblížení a míra totožnosti každého nastávání, probíhání a stávání se vytvářejí to, co lze nazvat jevem subjektivního prostoru a času.

2. ZPROSTŘEDKUJÍCÍ DIMENZE – INTERMEDIÁLNÍ SVĚT

Z duchovní dimenze duchovního světa, prostřednictvím ohromného kumulativního účinku energie a její emanace ze stavu a procesu Nejvyššího, nastává, probíhá a stává se další sféra, kterou je možno nazvat ZPROSTŘEDKUJÍCÍ DIMENZÍ či INTERMEDIÁLNÍM SVĚTEM.

Jak je možno seznat, duchovní svět, který má VŠECHNY kvality, principy, atributy a odvozeniny svého původního zdroje - Nejvyššího, produkuje neustálým nastáváním, probíháním a stáváním se duchovní energii a emanaci, které v souhrnném rozpoložení obsahují všechny ostatní energie a emanace, odvozené z Absolutní energie a Absolutní emanace kategorií Nejvyššího. Tato nově vytvořená duchovní energie a emanace v samé své podstatě obsahuje všechny kvality, stavy, podmínky, atributy a odvozeniny svého zdroje - duchovního světa a skrze duchovní svět - Nejvyššího. Nejvyšší je tedy v nich a v intermediálním světě jako ve Svém vlastním. Kvůli své vlastní povaze, kterou má intermediální svět skrze duchovní svět z Nejvyššího, má sklon nastávat, probíhat a stávat se a pokračovat SAMOSTATNĚ. Jelikož jeho stupeň přiblížení a míra totožnosti nejsou při srovnání s duchovním světem již tak velké, jeví se jako vzdálenější od svého zdroje. Je tedy samou svou pozicí jímačem kumulativního součtu všech předcházejících energií, emanací, kvalit, principů, atributů a odvozenin v jejich celosti. K této ohromné kumulativní kondici se ovšem přidává ENERGIE a EMANACE, kterou tento intermediální rozměr či svět vytváří svým vlastním nastáváním, probíháním a stáváním se z Nejvyššího skrze duchovní svět.

3. FYZICKÁ DIMENZE – PŘÍRODNÍ SVĚT

V tomto stadiu je nyní kumulativní účinek všech energií a emanací takové velikosti a intenzity, že se ve svém dalším následování počíná objevovat, nastávat, probíhat a stávat se ve formě ČÁSTIC, PRVKŮ, ATOMŮ, MOLEKUL... Protože toto nové pokračování je produktem a výsledkem emanace duchovní energie intermediálního světa z duchovního světa a skrze něj z Nejvyššího, je vše ostatní, co probíhá, bez výjimky obsaženo v kumulativním souhrnu v celku tohoto nového pokračování, relativním k Nejvyššímu, takže Nejvyšší je v něm jako ve Svém vlastním.

Každá jednotlivá částice, každý prvek, atom či každá molekula je souvztažnou NÁDOBOU každé odvozeniny, každého atributu a principu Absolutního stavu a Absolutního procesu Nejvyššího. A jelikož je těchto atributů a odvozenin nekonečný počet (kvůli samotné jejich Absolutní povaze v Nejvyšším), máme tu nekonečný počet částic, prvků, atomů, molekul a jejich rozličných kombinací. Jak tak postupně nastávají, probíhají a stávají se z emanace nastávání, probíhání a stávání se intermediálního světa, mají povahou svého původu sklon se shromažďovat a vytvářet své vlastní okolnosti, stavy a procesy, které jsou relativní pouze k Absolutnímu stavu a Absolutnímu procesu Nejvyššího. Tyto individualizované kondice se kvůli své ohromné koncentraci a intenzitě jeví ve formě HMOTY.

Takže hmota není ničím jiným než nahromaděním částic, prvků a atomů, které jsou produktem a výsledkem emanované duchovní energie z intermediální dimenze z první duchovní dimenze ze sféry a atmosféry Nejvyššího z Absolutní ideje a Absolutní myšlenky takového produktu a výsledku. V nejzazším smyslu není hmota ničím více, než vedlejším produktem procesu myšlení a jeho idejí a myšlenek, které pocházejí z Absolutního tvůrčího úsilí a jeho přenášení z Nejvyššího. Sklon k nastávání, probíhání a stávání se a k oddělování se od zdroje původu je každé ideji a myšlence vlastní, protože je nositelkou, nádobou všech kategorií, atributů a odvozenin tohoto zdroje samotného. Každá idea a myšlenka tedy dle tohoto zákona vyhledává své vlastní sebeuvědomění, sebeuskutečnění a své stávání se relativní k Absolutnímu jsoucnu a Bytí Nejvyššího. Jak idea či myšlenka nastává, probíhá a stává se ve stupni přiblížení a míře totožnosti s Nejvyšším, umožňuje objevování se rozličných dimenzí, světů a jejich rozpoložení, stavů a procesů, dokud nespočine v nejzazším „pevném“ stavu - hmotě. Takže hmota není sama o sobě čistou energií, jak si myslí někteří fyzikové, ale je v nejzazším smyslu produktem čistého myšlení, které produkuje energii svým procesem a emituje ji ze sebe s obsahem všech svých kvalit. V tomto významu je hmota čistým myšlením v značně intenzivní a zkoncentrované formě, která se jeví jako hmota. Kvůli této intenzitě a koncentraci pak emituje energii, což vede vědce k nesprávnému závěru, že hmota je formou energie.

Pevnost a zdánlivá setrvačnost hmoty je jen iluzí, protože v ní existuje taková intenzita a akumulace všeho předcházejícího, že neustále tíhne sama o sobě, přitahujíc a obsahujíc vše, co přichází ze všeho předcházejícího, co je absolutně emanováno Absolutním stavem a Procesem Nejvyššího a z tohoto Stavu a Procesu.

Jelikož je však Absolutní přirozenost Nejvyššího Absolutní tvořivostí, ta se v tomto bodě nezastaví. Místo toho vytvoří novou situaci, která využívá existujícího rozpoložení hmoty. Jelikož je hmota ve své původní kondici krajní koncentrací, intenzifikací a kumulací všech předcházejících faktorů, jak bylo shora popsáno, je její situace taková, že neustále absorbuje vše, co je emanováno u všeho předcházejícího. Situace absorbování sama sebou nevytváří ani nepřináší jako výsledek nějaký očividný užitek. Takovou situaci nemůže Absolutní tvořivá přirozenost Nejvyššího tolerovat. Bylo by to plýtváním všemi faktory toho, co předcházelo, obsaženými v jejich zvláštním stavu a procesu, který se nyní nazývá hmotou. Ale protože je hmota svou povahou a ve svém stupni přiblížení a mírou své totožnosti s původním zdrojem v takovém rozpoložení, že neustále absorbuje a shromažďuje vše, co je neustále vyzařováno z ostatních stavů a procesů, které ji předcházejí, nemůže sama sebou vytvářet žádný pohyb z „nitra“ k „vnějšku“, ale JEN ze „zevního“ k „vnitřnímu“. Tato situace vytváří zvláštní stav a proces zcela odlišný od všeho, co mu předcházelo. V procesu absorpce a akumulace se neustále vyměňuje vše vstupující bez jakékoli schopnosti to odeslat či vyprodukovat něco jiného. Je to proto, že cokoli se uvnitř hmoty vytváří záměnou všech faktorů, je ihned reabsorbováno a znovu akumulováno zpět ve svém vlastním stavu, zásobujíc samo sebe, aniž by to vyzařovalo do dalšího nastávání, probíhání a stávání se.

4. STVOŘENÍ VESMÍRU

Nutnost této situace vychází z faktu, že opětování, reabsorbce a reakumulace všech činitelů předcházejících tento stav a jeho proces je nutná k tomu, aby umožnila stvoření VESMÍRU. Stvoření vesmíru je dalším krokem počatým Absolutní ideou Absolutní moudrosti Absolutní lásky Nejvyššího.

Jak se shora uvádí, je tedy kvůli tomu, že ve stavu hmoty není žádný vnější pohyb a vše v ní padá samo na sebe v procesu neustálé reabsorbce a reakumulace všeho předcházejícího, nutné dát popud k vnějšímu pohybu. Jelikož jádro hmoty je nejzazší intenzifikací a akumulací všech předcházejících energií a emanací a souvztažných principů, atributů a odvozenin z Nejvyššího, je v něm Nejvyšší jako ve Svém vlastním. Koncentrací všech energií a emanací z Absolutního stavu a Absolutního procesu Nejvyššího do středu hmoty tvoří Nejvyšší výhodné podmínky pro vnější popud. Je třeba si uvědomit tu nesmírnost, potenci, motivaci a vše ostatní, co je použito v tomto procesu. Nejvyšší obsahuje všechny kategorie v jejich vlastním Absolutním stavu a Absolutním procesu. Nejvyšší, motivován Absolutní láskou a Absolutní moudrostí, prostřednictvím Absolutní vůle a Absolutního rozumu, jednotou Maskulinity a Femininity a její Absolutní tvořivosti a všemi Absolutními kategoriemi myslí a tvoří, načež procesem myšlení a tvoření se vytváří idea, myšlenka obrovské síly a pohyblivosti. Tato síla a pohyblivost se odvozuje skrze Absolutní potenci a Absolutní dynamiku z Absolutní lásky a Absolutní moudrosti Nejvyššího. Stvoření takové ideje či myšlenky se pak promítne do situace Absolutní absorbce a Absolutní akumulace ve formě hmoty a nastává a probíhá zevnější popud ve všech směrech z centra k obvodu čili z „nitra“ k „vnějšku“.

Jak se aktualizuje přeměna projekce Absolutní moci Nejvyššího do aktu vnějšího popudu, nastává tzv. „objektivní“ prostor - relativně vzhledem ke vzdálenosti od středu tohoto popudu. A jak nabere směr realizace tohoto procesu, probíhá tzv. „objektivní“ čas - relativně vzhledem k centru tohoto popudu, dávajícímu zrod stávání se vesmíru.

Jak bylo shora uvedeno, mají všechny částice, prvky a atomy všechny své nutné danosti ze zdroje svého původu, protože vznikají z těchto daností. V nich je Nejvyšší jako ve Svém vlastním. Jelikož tu máme nekonečnou rozmanitost všech druhů těchto nezbytností a jejich stavů a procesů a rozpoložení, v procesu pohybu z centra popudu nastává, probíhá a stává se nekonečná rozmanitost dimenzí, vesmírů, galaxií, slunečních systémů a planet. Protože všechny v sobě obsahují původní atributy všech kategorií Nejvyššího, mají sklon k ustanovení svého vlastního jedinečného jsoucna a bytí relativního k tomu, které reprezentují z Nejvyššího. Takže vesmíry jsou spolu se vším ostatním v nich nejzazší reprezentací toho, co je v Nejvyšším. Tato reprezentace má formu přírodního stupně. Přírodní stupeň je tedy intenzifikací a akumulací všech energií a emanací z duchovní sféry a atmosféry Nejvyššího za účelem stávání se z Nejvyššího.

Z toho plyne, že vztah Nejvyššího a vesmíru je takový, že Nejvyšší jej a vše stvořené přesahuje ve všech ohledech. Protože ale veškeré Stvoření a vesmír má původ v Absolutním stavu a v Absolutním procesu a ve všech Absolutních kategoriích Nejvyššího, je Nejvyšší v nich po celém vesmíru a Stvoření jako ve Svém vlastním. A tudíž je v tomto smyslu jen On/Ona vlastní Svému Stvoření a vesmíru, ale zároveň je ve všech ohledech úplně, zcela a absolutně odlišný, tedy transcendentní všemu Svému Stvoření a vesmíru.

Z tohoto pohledu na původ všeho, co existuje, plyne, že vědecká teorie vzniku vesmíru známá jako „teorie velkého třesku“ je ZKRESLENÍM toho, co skutečně nastalo. Tato teorie pojímá tento proces jako akt násilí, nebezpečného, nevyzpytatelného a chaotického procesu a explozi. V tomto procesu se neodehrálo ani žádné násilí, ani nenastal žádný výbuch. Fakticky tomu bylo NAOPAK: Byl to akt Absolutní lásky a Absolutní moudrosti Nejvyššího, kdož započal Svou vlastní Absolutní mocí popud v centru té akumulace a absorbce zvaném hmota, aby tak dal zrod vesmíru. Jiným problémem teorie velkého třesku je to, že neumí náležitě vysvětlit ani to, jak tato akumulace a absorbce nastala, ani to, jak vznikly částice a čistá energie. Jen předjímá to, že čistá energie je tu vždy sama od sebe bez jakéhokoli zdroje. Ta nejčistší energie má zdroj a je nemyslitelné pochopit existenci energie bez zdroje, který ji předchází.

5. VSTUP SENTIENTNÍCH ENTIT DO JSOUCNA

Dalším krokem v této úvaze je pojetí a chápání procesu, kterým vstoupily sentientní entity do jsoucna. Opětovně se říká, že předkládaná rozprava na toto téma může být jen přiblížením toho, co skutečně nastalo. A tudíž bude překonána, když člověčenstvo bude připraveno k vyššímu a více se přibližujícímu chápání důvodů svého stvoření.

Jedním z Absolutních principů Nejvyššího a Jeho/Její esenci je Absolutní láska. Z tohoto principu vyplývá Absolutní touha a Absolutní motivace absolutně sdílet a dávat Absolutní lásku. Absolutní proces Absolutního sdílení a Absolutního dávání je absolutním principem Absolutní moudrosti, která je Absolutní substancí Nejvyššího. Z těchto absolutních principů nastává idea či myšlenka způsobů, prostředků a postupů realizace všech možností Absolutního dávání a Absolutního sdílení. Z ní se rozvíjí plán či schéma a je připravena náležitá základna pro aktualizaci možnosti Absolutního sdílení a Absolutního dávání Absolutní lásky a Absolutní moudrosti.

Avšak je tu relativní dilema: Absolutní sdílení a Absolutní dávání je možné jen s jiným Absolutním jsoucnem a Absolutním bytím. Plnost a úplnost takového dávání a přijímání samou svou povahou vyžaduje paritu a rovnost. Cokoli méně neposkytuje dostatečný prostředek a příležitost k přijímání Absolutní lásky a Absolutní moudrosti v Absolutní míře. Je ale nemožné stvořit jiný Absolutní stav a proces se všemi jeho absolutními kategoriemi, neboť slovo a akt stvoření označují začátek, nastávání, probíhání a stávání se. Cokoli nastává, probíhá a stává se, nemůže být absolutním, ale jen relativním k Absolutnímu. Kondice Absolutna je taková, že je nestvořené, nezačínající, nenastávající, neprobíhající a nestávající se, protože prostě vždy jest. „Vždy Jest“ označuje jeho Absolutní podstatu. Je nemožné, aby byly a existovaly dva nestvořené absolutní stavy a procesy, protože by nebyly absolutní a tedy by pocházely z Jednoho, který je Absolutní. Takže pouze jeden může být Absolutní.

Toto dilema je vyřešeno početím ideje stvoření nekonečného počtu stavů, rozpoložení, procesů, situací, úrovní, stupňů a dimenzí s nekonečným počtem SENTIENTNÍCH ENTIT, přidělených, spojených a vztahujících se k těmto rozličným stavům, kondicím, procesům, situacím, úrovním a dimenzím i ke všem jim relevantním činnostem. Každá taková jednotlivě stvořená entita je stvořena zcela, úplně, naprosto a absolutně jedinečným způsobem. Stává se takto ABSOLUTNĚ JEDINEČNOU.

Protože je jich NEKONEČNÝ POČET, dává úplný a nekonečný součet těchto jednotek Nejvyššímu možnost Absolutního sdílení a Absolutního dávání Své Absolutní lásky a Absolutní moudrosti. Tak je dilema úplně vyřešeno.

Idea stvoření PŘÍJEMCŮ Absolutní lásky a Absolutní moudrosti Nejvyššího v sobě obsahuje absolutní podmínky takového Stvoření: Musí být uvědoměle vědomé a musí aproximovat v nekonečné různorodosti způsobů a forem přirozenost Nejvyššího. Jeden může náležitě dávat pouze něčemu či někomu a sdílet pouze s něčím či někým, do jisté míry stejným a přibližujícím se jeho přirozenosti. Takoví recipienti tedy logicky musí být nosiči všech principů, atributů, odvozenin a kondic, které jsou obsaženy v kategoriích Nejvyššího.

Jakmile je tato idea v Nejvyšším počata, má silný sklon ke své aktualizaci a realizaci. Avšak před tím, než se může aktualizovat a realizovat, musí se stvořit a připravit náležité PROSTŘEDÍ, v němž tito přijímači budou setrvávat a sídlit.

Kvůli tomu se zahajuje stvoření nekonečné rozmanitosti prostředí, z nichž každé je uspořádáno tak, aby se plně, úplně a zcela a pohodlně přizpůsobovalo budoucím obyvatelům za účelem jejich neustálého rozvoje, růstu a pokroku, dávajíc jim v jejich integraci, individualizaci a sebeuvědomění příležitost pro jejich tvořivou aktualizaci a realizaci. Takové prostředí se musí poskytnout všem takovým entitám, mají-li být jímači a nosiči VŠECH principů, kategorií, atributů a jejich odvozenin z Nejvyššího a Nejvyššího.

Každé takové prostředí je sférou a jí odpovídající atmosférou, která se stane nejvhodnější a jedinečnou k přizpůsobení se jednotlivým entitám. Tato sféra respektive atmosféra je zbudována z Absolutní duchovní sféry respektive z Absolutní duchovní atmosféry Nejvyššího. Protože Absolutní sféra a Absolutní atmosféra jsou v Absolutním rozpoložení, jsou z nich stvořeny nekonečné počty a variety jedinečných sfér a atmosfér relativních k Absolutní duchovní sféře a Absolutní duchovní atmosféře Nejvyššího. Účelem stvoření takových sfér a atmosfér v jejich nekonečném počtu a nekonečné variaci je, aby se přizpůsobovaly nekonečnému počtu a nekonečné variaci přijímačů Absolutní lásky a Absolutní moudrosti Nejvyššího. Jelikož všichni tito recipienti byli a budou stvořeni tak, aby mohli ve všech ohledech aproximovat Nejvyššího, všichni mají nebo budou mít svoji vlastní sféru a atmosféru nejvhodnější pro jejich tvořivý rozvoj. Takové prostředí se kvůli uspořádání a povaze recipientů musí pečlivě naplánovat. Tady je třeba zdůraznit, že jsou všichni relativní k Nejvyššímu, kdož jest Absolutnem. Ale budou obsahovat v tom relativním Absolutní. Vztah relativního k Absolutnímu je takový, že relativní se neustále PŘIBLIŽUJE k Absolutnímu, tj. přichází blíž a blíž k Absolutnímu, aniž by s ním kdy dosáhlo parity a rovnosti. Aby s ním dosáhlo parity a rovnosti, muselo by být nestvořené. Takže neustálé přibližování označuje absolutní motivaci neustálého vývoje, růstu a pokroku všech entit, které aproximují Nejvyššího. Tento rozvoj pokračuje na věčnost. Ve schopnosti všech sentientních entit věčně se vyvíjet a přibližovat se stále více a více Nejvyššímu spočívá jejich absolutní hodnota. Mají-li tedy tuto absolutní hodnotu, stávají se skutečně PODOBOU a OBRAZEM Nejvyššího. Jelikož Nejvyšší kvůli své přirozenosti může brát v úvahu jen absolutní hodnoty, On/Ona tvoří sentientní entity jako absolutně hodnotné a cenné přijímače všech Svých absolutních kategorií v relativním smyslu, relativní jen vzhledem k Sobě Samému/Samé.

Kvůli Absolutní hodnotě všech recipientů musí jim jejich prostředí poskytovat PŘÍLEŽITOST takového rozvoje.

Jak se popisuje shora, za tímto účelem Nejvyšší tvoří procesem emanace a svými principy ze své Absolutní duchovní sféry a Absolutní duchovní atmosféry všechny potřebné nekonečné počty a variace těchto prostředí. Každé prostředí je uspořádáno, vytvořeno a shlukuje se okolo zvláštní, jedinečné přirozenosti jímače v něm sídlícího.

VZTAH těchto prostředí a jejich obyvatel k NEJVYŠŠÍMU se určuje STUPNĚM BLÍZKOSTI a MÍROU TOTOŽNOSTI, jakou budou mít s NEJVYŠŠÍM. To pak určuje stupeň blízkosti a míru totožnosti, jakou budou mít ke VŠEM OSTATNÍM. Čím TĚSNĚJŠÍ přiblížení k Nejvyššímu, a tím ke všem ostatním, tím VÍCE se zdají být PODOBNI Nejvyššímu a všem ostatním, čím více jsou stejní jako Nejvyšší, a tím jako ostatní, tím VĚTŠÍ IDENTITA s Nejvyšším a se všemi ostatními.

Kvůli jedinečnosti uspořádání každého recipienta však NENÍ možná žádná duplicita stejné míry totožnosti či blízkosti s Nejvyšším. Tudíž jsou všichni v určitém ohledu úplně, zcela a naprosto odlišní. Jelikož je tu ale určitá úroveň přiblížení a míra totožnosti, mají sklon se shlukovat do skupin, společností, národů, dimenzí, vesmírů, galaxií, slunečních systémů a planet, jak to odpovídá STUPNI jejich blízkosti a MÍRA jejich totožnosti s Nejvyšším, a tedy se všemi ostatními.

Jakmile se toto naplánuje, založí a všechna prostředí jsou stvořena a připravena, je dalším krokem stvoření odpovídajících sentientních bytostí.

Postup jejich stvoření probíhá po stupních a dle úrovně blízkosti a míry totožnosti s Nejvyšším. První stvořené sentientní entity mají tedy k Nejvyššímu NEJBLÍŽE a jsou s Ním/Ní NEJVÍCE IDENTICKÉ, jak je tomu i s jejich prostředím, jež se také nejvíce přibližuje tomu a je nejvíce totožné s tím, které je Nejvyššího. První sentientní entity se tudíž jeví vždy blíže Nejvyššímu s téměř stejnou mírou intenzity, jakou mají Jeho/Její Absolutní kategorie. Je řečeno „téměř“, neboť nikdy nebudou zaujímat tutéž pozici či úroveň nebo mít tutéž míru intenzity všech kategorií, jakou je nebo jakou má Nejvyšší.

Jakmile je tato idea počata, stvoří Nejvyšší ze Své Absolutní formy formu vhodnou vzhledem k potřebám těchto nově stvořených entit, relativní ke Své Absolutní formě a nadělí tuto formu Svými atributy a všemi jejich odvozeninami - relativně ke Svému Absolutnímu jsoucnu a Absolutnímu bytí. Tyto ideje a myšlenky jsou promítnuty do formy daného specifického prostředí a aktem projekce a nadělení nastávají, probíhají, stávají se a pokračují na věčnost.

Jakmile je první kolo stvoření završeno, pak jsou z něho a skrze ně následně stvořena další. Je řečeno, že jsou stvořena v POSLOUPNOSTI. Je to proto, že každé kolo či každá úroveň stvoření se stává základnou a bází, z níž Nejvyšší tvoří každý další následující stupeň a rozměr, který se má přizpůsobit jedinečným sentientním entitám. Tak to pokračuje až je stvořena přírodní úroveň pro přizpůsobení se přírodním sentientním entitám, které jsou stvořeny v této jednotlivé posloupnosti jako POSLEDNÍ.

Protože vše nastává, probíhá a stává se následně z něčeho jiného, protože je nositelem principů, atributů a všech jejich odvozenin v jejich celistvosti patřícím tomu předcházejícímu a protože Nejvyšší je původcem všech v jejich pořadí, obsahují sentientní entity ve své jedinečnosti ÚPLNOU PODOBU a OBRAZ Nejvyššího, relativní pouze k Absolutnosti Nejvyššího.

Z toho plyne následující duchovní zákon:

KAŽDÁ VĚDOMĚ UVĚDOMĚLÁ ENTITA má v sobě vštípeny VŠECHNY úrovně, stupně, dimenze, stavy, procesy, okolnosti a situace, které existují od samého prvního aktu stvoření až po samotné poslední nastávání, probíhání a stávání se přírodního stupně, včetně přírodních bytostí samých. V nich je Nejvyšší neustále přítomen jako ve Svém vlastním.

Toto všechno je přítomno v každé sentientní entitě formou POTENCIÁLŮ a ve formě DUCHOVNÍ ENERGIE, která je neustále produkována a vyzařována za účelem věčné podpory života v každé sentientní entitě. Každý potenciál se však může aktualizovat a prožít KDYKOLIV a KTEROUKOLIV ENTITOU, pokud je to pro ni VHODNÉ a POTŘEBNÉ. Plné fungování každé entity je určeno VOLBOU prostředí, stupně blízkosti a míry totožnosti s Nejvyšším. Vnější forma takové entity je vybudována z prostředí, ve kterém je umístěna za účelem přizpůsobení a kvůli příležitostem rozvoje a přetváření tohoto prostředí. Tudíž jsou AKTIVOVÁNY jen TY FORMY, jež se VZTAHUJÍ ke každému dotyčnému VÝBĚRU a k náležitému PROSTŘEDÍ, které dává příležitost k aktualizaci tohoto výběru.

Avšak než se odehraje stvoření, je třeba vyřešit krajně důležitou otázku:

Jak lze vidět z uspořádání a přirozenosti Nejvyššího a Jeho/Jejích absolutních kategorií, je Nejvyšší Absolutní svobodou a Absolutní nezávislostí, která se rovná Absolutní možnosti volby. Jelikož jsou všechny sentientní entity stvořeny jako PODOBA a OBRAZ Nejvyššího, musí mít TUTÉŽ KVALITU svobody a nezávislosti s MOŽNOSTMI VOLBY, která je relativní k Nejvyššímu. Tedy před tím, než nějaká sentientní entita může vstoupit do jsoucna a bytí, je nutno ZJISTIT, zdali si taková entita zvolí BÝT a EXISTOVAT s absolutně VŠEMI DŮSLEDKY A NÁSLEDKY takové volby.

Ale jak se předkládá taková volba tomu, co se tvoří, když toto tvořené NENÍ ještě stvořeno? Tu je nutno chápat, že to, co je tvořeno, tvoří se ZE Stvořitele. Tvořené je tedy ve Stvořiteli jako VE svém zdroji. Zdroj obsahuje všechny možnosti, úrovně, dimenze, sklony a všechny výběry a následky. Idea a myšlenka stvoření jedinečné sentientní entity VYHLEDÁ před jejím skutečným stvořením sama v sobě POTVRZENÍ a VIZI všech důsledků volby a rozhodne se, zda chce a touží si zvolit takové stavy, procesy, taková rozpoložení, určení, poslání a prostředí hodící se pro tuto volbu a její důsledky. Řečeno symbolicky:

TÉTO IDEJI SE VE ZLOMKU OKAMŽIKU UKÁŽE JEJÍ CELKOVÉ JSOUCNO A BYTÍ TAK, JAK NASTANE, PROBĚHNE A STANE SE AŽ DO NEJZAZŠÍ VĚČNOSTI.

Je třeba si pamatovat, že toto se odehrává v Absolutním stavu a Absolutním procesu Absolutní bezčasovosti a Absolutní bezprostorovosti, tedy v ABSOLUTNÍ PŘÍTOMNOSTI.

Jestliže se tato idea a tato myšlenka ROZHODNE svobodně a nezávisle (každá idea a myšlenka je svobodná a nezávislá) přijmout tento výběr a všechny jeho důsledky a následky, sama sebe VEDE K NASTÁVÁNÍ, PROBÍHÁNÍ a STÁVÁNÍ SE, a tedy se vhodně projeví vzhledem ke sféře a atmosféře svého vlastního prostředí. Nicméně aktualizovaná idea či myšlenka, která nastává, probíhá a stává se ve formě sentientní entity, JE ve skutečnosti touto entitou. Tudíž sama tato sentientní entita učinila na základě vlastní svobody a nezávislosti NEJZAZŠÍ VOLBU svého jsoucna a bytí ve formě v rozpoloženém stavu, procesu, situaci a dimenzi, které jsou relevantní tomuto výběru, a v prostředí potřebném pro aktualizaci všech výběrů a neustálého pokroku jejím vlastním jedinečným a zvlášť zvoleným způsobem.

Jakmile se tento výběr ve stavu svobody a nezávislosti UČINÍ, JE entita ZAVÁZÁNA sobě a Nejvyššímu, aby byla a existovala VĚČNĚ.

Avšak potřeba neustálého pokroku na úrovních přibližování se Nejvyššímu a při získávání větší míry totožnosti s Ním/Ní vyžaduje nekonečné a nevyčerpatelné PŘÍLEŽITOSTI PRO POKROK každé entity. Toto je podmínkou jejího výběru.

Tato podmínka stanoví, že každý může vždy ZMĚNIT svůj stav, rozměr a situaci, v nichž se v  dané chvíli  nachází. Avšak nikdo NEMŮŽE ZMĚNIT VOLBU samu, neboť TA je samým ŽIVOTEM každé entity. Původní ideou a myšlenkou entity je být a existovat. Protože vyplývá z Absolutní ideje Nejvyššího, chce dle svého početí vždy být a existovat, jak si zvolí. To je NEMĚNITELNÉ, jinak by nebylo nutno ji vůbec započít. Proto, jakmile si nějaká entita zvolí BÝT a EXISTOVAT, je absolutním následkem této volby BYTÍ a EXISTENCE. Ale rozpoložení, stav a proces, dimenze, forma či prostředí tohoto bytí a existování se mohou měnit a vybírat kdykoliv, kdy nastane potřeba či TOUHA. A protože taková potřeba či touha je v nejzazším smyslu vždy určena neustálým duchovním pokrokem této entity vzhledem k těsnější blízkosti k Nejvyššímu a touhou po větší míře totožnosti s Ním/Ní, je tak dána neustálá příležitost pro čerstvé a nové výběry a nové zkušenosti uvnitř i vně vlastního původního prostředí a jeho úrovní.

Jelikož však principy stvoření stanoví, že Absolutní tvořivé úsilí Nejvyššího se nikdy nevyčerpá a že On/Ona nikdy nestvoří tutéž kondici, situaci či tutéž entitu, je vývoj entity VŽDY PROGRESIVNÍ a NEOPAKUJE SE. Zaujme-li tedy entita nějaký stav, nějakou úroveň, nějaké prostředí či nějaký krok, bylo by nekonstruktivní, neproduktivní a netvůrčí zaujímat je zas a znovu. Pojetí reinkarnace v jejím doslovném smyslu, jak se ujalo u lidských bytostí, je tedy nesprávné a zkreslující.

Přijetí určité role, jistého stavu a určité úrovně v určitém prostředí sleduje určitou LINII z Nejvyššího. Tato linie je velmi důmyslná a pokračuje u všech entit věčně jako část jejich tvůrčího úsilí, které je relativní k Absolutnímu tvůrčímu úsilí Nejvyššího. Tato potřebuje být neustále FUNKČNÍ, a tedy neustále udržovanou tak, aby mohla procházet vývojem a pokrokem. Každá entita, která se účastní na udržování, tvořivosti a fungování té linie, poté, co ji opustí, zanechá na ní své stopy, svá znamení, čest své vůle, svých tužeb a sklonů. Tato linie neustále odráží přispění, jedinečnost a všechny snahy, veškerou vůli a touhu a všechny sklony této entity. Tato reflexe entity není entitou samotnou či jejím duchem, ale pouze její vůlí, touhou a jejím sklonem. Poté, co entita jsoucí na této linii splní svůj účel, opouští ji, aby se vtělila do jiné úrovně, jiné dimenze, jiného stavu, procesu atd., takže pokračuje ve svém duchovním pokroku a jedinečném přispívání na jiné linii vycházející z Nejvyššího. Poté, co odejde, je nahrazena jinou entitou, která chce dobrovolně pokračovat na této zvláštní linii a přispívat k ní svou vlastní jedinečností a zvláštností, a tak ji učinit dokonalejší a bližší Nejvyššímu. V okamžiku přijetí takové role přijme tato entita též všechno předešlé chtění, toužení a směřování všech ostatních entit, které se účastnily rozvoje této linie, aniž by se sama stala těmito entitami. To by bylo i jakkoli jinak nemožné, neboť každá entita je jedinečná a nemůže být zcela stejná jako jiná entita. (Převezme např. od své MBD – multidimenzionální bytosti – její životní pásku (prožitek) a cítí se, jako by to prožila sama, ale neprožila to. Je to jako když z jednoho počítače jsou předána data do jiného, používají se v něm, ale v tom druhém nevznikla. Proto můžete mít „více“ prožitků z téže planety, ale ty předchozí jste převzali od např. svých MDB kvůli následování zvolené LINIE, takže na planetě žijete poprvé  – pozn. zpracovatele, Ivo A. Bendy. Výše popisovaná skutečnost souvisí úzce s časoprostorovým kontinuem, v jednom okamžiku se nacházíme (resp. naše MDB) na mnoha místech Vesmíru, prožíváme různé události, a přitom fyzicky a "skutečně" vnímáme (většinou) pouze tuto "realitu". Také připomínáme již známou skutečnost, že více inkarnací na stejnou planetu, resp. do stejné úrovně, dimenze, stavu... atd. NENÍ možná - pozn. webu).

Jakmile se taková pozice zaujme, nová entita pokračuje ve svém tvořivém budování na základě všeho předcházejícího. Přijetí vůle, toužení a sklonů všech předcházejících entit umožňuje nové entitě přístup do všech PAMĚTÍ těch entit, které byly účastny budování TÉTO LINIE. Za určitých okolností se může tato paměť oživit a v mysli vzniká MYLNÝ DOJEM, že se jedná o tutéž entitu. Předcházející entity tedy zůstávají na této linii skrze své minulé chtění, tužby a směřování. A pokračují v prožívání této linie skrze nové entity, dokud nejsou všechny možnosti tohoto prostředí, té dimenze a tohoto rozpoložení úplně vyčerpány a namísto ní není vybudována LINIE NOVÁ. Proto žádná entita kvůli této struktuře nikdy nepřichází ve svém duchu zpět do téže úrovně, dimenze či téhož prostředí, neboť je v nich přítomna a prožívá všechny jejich možnosti shora popsaným postupem.

Dosavadní lidské pojetí reinkarnace je zkreslením a nepochopením zásady, že každá entita, pokud tak zvolí, se může inkarnovat do MNOHA (různých) stavů, dimenzí, úrovní a podmínek duchovního, intermediálního a přírodního světa.

Entity nejsou nikdy uzavřeny v jednom stavu; v každém mají vždy k dispozici na výběr. To dává každé entitě příležitost k neustálému a věčnému rozvoji. Každá entita si však může zvolit například také setrvávat v jednom určitém rozměru a jeho stavu až navěky. Jelikož tento stav a jeho proces aproximuje Nejvyššího a je s Ním/Ní do určité míry stejný, může se vyvíjet, rozvíjet a zdokonalovat na věčnost.

Situace je zcela JINÁ ve zprostředkujícím světě a fyzickém vesmíru. Jejich účel a funkce jsou odlišné.

Nejzazší snahou VŠECH ENTIT je být v duchovním světě. Každá entita si zvolí způsoby a prostředky získání místa, pozice a funkce, které chce v duchovním světě mít. Některé z těchto způsobů a prostředků vyžadují průchod určitými okolnostmi, stavy a procesy, které jsou odlišné od duchovního světa, ale které k němu nakonec povedou.

lntermediální (zprostředkující) svět je samou svou povahou stavem, procesem a rozpoložením, ve kterém nastává vyvažování idejí a zkušeností a kde se odehrává volba a příprava pro získání nové role, pozice, nového stavu a nové kondice pro ty entity, které nejsou v duchovním světě. Tudíž nikdo nemůže zůstat v zprostředkujícím světě věčně. Žádná entita samou svou přirozeností, kterou je neustálý pokrok, netouží zůstat věčně ve světě vyrovnávání a přípravy. Poté, co je toto vyrovnávání a připravování završeno, entita touží přesáhnout tento stav a jít na další úroveň ve svém zvoleném rozvoji a pokroku.

Co se týče entit v přírodním stavu, tj. ve fyzickém, přírodním vesmíru, ani ty zde nemohou zůstávat věčně. Povaha vesmíru, který byl stvořen z hmoty, je taková, že neustále tíhne k absorbování, akumulaci sebe sama a k "zhroucení" na sebe sama. Jeho pohyb ven je udržován JEN PŮVODNÍM POPUDEM. Tudíž má tendenci a nutkání navrátit se do svého původního stavu intenzivní koncentrace kolem svého vlastního středu, kde by mohl věčně pokračovat jeho proces absorbce i reabsorbce, akumulace i reakumulace. Kvůli tomu má vše to, co je utvořeno z hmotných elementů, sklon k rozpadu a návratu do svého původního rozpoložení.

Jak se shora uvádí, je zevní forma každé entity - nádoba pro nadání od Nejvyššího, které činí tuto entitu uvědoměle vědomou a takto nesmrtelnou v neustálém pokračování vpřed - vybudována z elementů prostředí. Entita je umístěna do této zevnější formy dle své svobodné volby a nezávislosti. Zvláštní vnější forma entit ve fyzickém světě je vybudována z hmotných elementů v podobě fyzického těla. Každá taková forma má povahou svých fyzických prvků, které obsahuje, sklon návratu do svého elementárního stavu. Tudíž stárne, rozpadá se a navrací se do svého prvotního stádia. Fyzické tělo se rozpadne zpět do svých prvků a entita se již nenachází v přírodním světě, ale na místo toho v intermediálním světě, kde přijme novou fyzickou formu podobnou té předešlé fyzické, která ale sestává z prvků intermediálního světa. Tam entita vyvažuje své zkušenosti, ideje, myšlenky, svoje chování a vše, co získala během svého pobytu v přírodním fyzickém světě, dokud tento proces neskončí a není učiněn nový výběr jakýmkoli směrem, který je pro tuto jednotlivou entitu nutný. Až poté přijímá novou formu, která je relevantní a náležitá k jejímu výběru a světu i dimenzi, ve kterých bude mít tento výběr příležitost se aktualizovat a realizovat.

Tento postup nikdy nepřestane existovat, jelikož entita je nadělením od Nejvyššího nesmrtelná, věčná a univerzální. Každé nadělení od Nejvyššího v sobě obsahuje všechny Jeho/Její absolutní kategorie v jejich celistvosti, relativní ke kondici Nejvyššího. Cokoli obsahuje toto nadělení, obsahuje v něm přítomnost Nejvyššího neopakovatelně a jedinečně ve způsobu, podobě a rozpoložení. Nemůže být zničeno nebo přestat žít, neboť jeho skutečná zkáza a věčná smrt by znamenala zkázu a věčnou smrt Nejvyššího, což je naprosto nemožné.

Toto je tedy pravá základna nesmrtelnosti a věčné existence každé sentientní entity.

Funkce fyzického vesmíru během stavu a procesu jeho pohybu z centra ven počátečním popudem od Nejvyššího je výsledkem korespondujícího duchovního stavu a jeho procesu. Tento souvztažný duchovní stav a jeho proces je duchovním uspořádáním posloupností, nastávání, probíhání a stávání se z Nejvyššího. Toto uspořádání existovalo již od počátečního popudu Nejvyššího, který dal zrod tomuto Vesmíru či vesmírům. Veškerý vesmír ve svém zevnějším pohybu odráží, akumuluje a absorbuje vše, co koresponduje s těmito jedinečnými duchovními stavy a procesy.

Jakmile tento zvláštní duchovní stav a proces splní svou funkci a vyčerpá svoji užitečnost, nadejde čas vytvořit odlišné duchovní uspořádání následující to předešlé. Když jsou takové okolnosti vhodné, pak současný fyzický Vesmír, jako odraz tohoto stavu a procesu, zastaví svůj vnější pohyb a NAVRÁTÍ se zpět do svého původního stavu, procesu a rozpoložení; prostě se do sebe "zhroutí" (vejde do sebe). Avšak to přináší tomuto stavu a procesu nově získané zkušenosti, znalosti, stavy, procesy a okolnosti, které nastaly, proběhly a staly se ve všech dimenzích, galaxiích, solárních systémech, planetách, souběžných vesmírech a ve všem ostatním, co obsahuje. V tomto bodě začíná proces ohodnocení, vyvážení a přijetí všeho, co nastalo, proběhlo a stalo se, a odehrává se výměna. Všechny sentientní entity, které byly částí tohoto zvláštního přírodního stavu bez ohledu na to, kde a za jakých okolností, pokračují ve svém jsoucnu a bytí v takzvaném absolutním jinde mimo svůj původní vesmír. Zde vyvažují, hodnotí, přijímají a vyměňují si vše, co zažily v přípravě na další úroveň svého duchovního rozvoje a pokroku.

Jakmile tento proces skončí a nové přesahující kondice, stavy a procesy se všemi svými korespondujícími činiteli jsou připraveny vstoupit do jsoucna a bytí, je dán hmotě další popud od Nejvyššího a nový vesmír s jeho paralelami, dimenzemi, galaxiemi, slunečními systémy a planetami dochází ke svému stávání se, aby tak nyní odrážel nový přesahující duchovní řád, který nyní existuje. Tento nový vesmír je založen a spočívá na ohromných zkušenostech všech před ním existujících vesmírů a přidá k tomuto obrovskému množství všechny nové zkušenosti, které nastanou, proběhnou a stanou se ve stavu a procesu jeho jsoucna a bytí. S tímto novým vesmírem a pro něj jsou stvořeny nové typy entit, které odpovídají a jsou vhodné k uspořádání a funkci tohoto nového vesmíru. Tyto nové entity obsahují veškeré zkušenosti všech předcházejících bytostí a budují na nich své vlastní zkušenosti, které získají ve stavu a procesu svého vlastního vývoje a pokroku během pobytu v tomto novém vesmíru.

Starší entity se nemusí inkarnovat do rozpoložení, stavu a procesu tohoto nového vesmíru. Překonávají ho svým duchovním řádem, ve kterém se nyní nacházejí, a zkušenostmi, které získaly v předešlém vesmíru. Tyto zkušenosti jsou užity jako základna či základ pro stvoření nových entit. Takže jsou věčně přítomné ve funkcích, v procesech a stavech, bytích a jsoucnech nových entit a skrze existenci v nich v jejich vlastních zkušenostech vytvářejíce tak rodinu. Všechny nové zkušenosti získávají skrze nové entity, které jsou v uvedených okolnostech prožívání, aniž by pro ně bylo nutné se inkarnovat do tohoto nového přírodního stavu. Jsou vždy s nimi přítomny skrze vlastní zkušenosti, které jsou nyní součástí těchto nových entit.

Tento proces probíhá věčně.

V CELÉM STVOŘENÍ NEJVYŠŠÍHO NEJSOU ŽÁDNÉ NADŘAZENÉ ANI PODŘÍZENÉ STAVY, PROCESY, KONDICE, NASTÁVÁNÍ, PROBÍHÁNÍ A STÁVÁNÍ SE; VŠE JE ODLIŠNÉ A JEDINEČNÉ. Být a existovat v jakémkoli stavu, procesu a rozpoložení, na jakékoli úrovni a jakémkoli stupni včetně přírodního stavu NENÍ tedy snižováním, degradací, znevážením a nevýhodou. Namísto toho se na každou takovou situaci pohlíží jako na PŘÍLEŽITOST a VÝSADU, neboť se stává každé entitě zdrojem, nástrojem a prostředkem pro rozšíření, obohacení a získání většího poznání pro další duchovní pokrok, který ji uvádí do vyššího duchovního uvědomění, a tím i blíže k Nejvyššímu. Podřadná negativní struktura však nastává, probíhá a stává se daleko později a je ohraničena pouze na negativní zkušenosti, které se člověčenstvo na této jediné Zemi rozhodlo podstoupit v průběhu několika miliónů let. Pojednání o těchto zkušenostech a jejich účelu bude předmětem další kapitoly.

(pozn. webu: V této souvislosti doporučujeme seznámit se s původem a účelem aktivace negativního stavu, jež byl - s povolením Nejvyššího - dočasně aktivován a jež vládne na naší planetě Zemi v této naší (záporné) dimenzi bytí. V PRAVÉM STVOŘENÍ skutečně neexistuje stav, který by byl podřadný či jakkoli "nevýhodný" pro jakékoli jeho bytí. Ale pozor, ve světech zóny vymístění (kde je dočasná a ZÁMĚRNÁ dominance NEGATIVNÍHO STAVU) prožívají entity své bytí a v podmínkách, jež odpovídají jejich zapouzdřeným, do různé míry zatíženým duším. Jak bylo řečeno, veškeré aspekty existence a bytí každé entity - to je svobodná volba každé entity. Její bytí a existence právě v této nevýhodné a zde již ponížené (duchovní degradace) pozici je však tou absolutně nejvhodnější v rámci získávání specifických zkušeností a prožitků všech potřebných kondic a stavů, které tyto entity pro svůj duchovní rozvoj a zkušenosti potřebují. Pro bližší informace doporučujeme další kapitoly této knihy a také knihu "Nové Zjevení Pána Ježíše Krista").

Jelikož je Nejvyšší, vyjma negativních zkušeností, ve všech stavech, rozpoloženích, procesech, situacích, úrovních a dimenzích jako ve Svém vlastním, jsou všechny úrovně zkušenosti všech entit svou jedinečností a odlišností povznášející, vybrané a žádoucí.

V souhrnu je proces stvoření sentientních entit následující:

V Absolutním procesu myšlení Absolutní moudrosti z Absolutní lásky Nejvyššího se vynoří idea a myšlenka SPECIFICKÉ ENTITY. Tato idea či myšlenka obsahuje všechny původní absolutní kategorie Nejvyššího a všechny jejich odvozeniny. Je formulována s ohledem na své budoucí fungování, nastávání, probíhání a stávání se ve své celosti. V té ideji je tedy zahrnuto VŠE, co BYLO, JE a BUDE od samého okamžiku jejího vynoření až po věčné pokračování. Všechny události, všechny volby a jejich důsledky a následky jsou v ní a z její svobodné a nezávislé přirozenosti je dána příležitost buď sama sebe ZAVRHNOUT a pohroužit se ZPĚT do VŠEOBECNÉ OBLASTI Absolutního stavu a Absolutního procesu Nejvyššího, nebo PŘIJMOUT sama sebe a veškerý svůj obsah se vším, co v ní je, tak, jak se vynořuje. Je-li výsledkem jejího zvažování PŘIJETÍ, stává se idea se vší svou strukturou a obsahem bez jakýchkoli výjimek NEJNITERNĚJŠÍM STUPNĚM či NEJNITERNĚJŠÍ OBLASTÍ nové sentientní entity. Takže nejniternější, niterný čili duchovní stupeň či region obsahuje všechny kategorie, principy, atributy Nejvyššího a jejich odvozeniny, které jsou relativní pouze ke svému rozpoložení v Nejvyšším. Nic v něm nechybí. Protože nejniternější, vnitřní či duchovní stupeň nebo oblast obsahuje všechny kategorie Nejvyššího s jejich odvozeninami, které jsou relativní pouze k Jeho/Její Absolutní přirozenosti, stává se neustálým sídlem Nejvyššího v této sentientní entitě. Permanentní přítomnost Nejvyššího v této oblasti je nutná, jelikož z ní Nejvyšší entitu neustále oživuje a udržuje věčně živou. Je to tedy OBLAST, kterou můžeme nazvat PRAVÝM NADÁNÍM od Nejvyššího, neboť je vším ve všem, čím sentientní entita je.

Z této nejniternější, niterné čili duchovní oblasti nebo úrovně je následně zahájeno stvoření vnitřní úrovně či oblasti jakékoli sentientní entity. Veškerý obsah této oblasti či úrovně je transformován z jeho obecné všeobsažné povahy do daleko více specifické, individuální, subjektivní a jedinečné povahy každé a vší sentientní entity.

To vede sentientní entitu k uvědomování si a realizaci sebe sama jako někoho "odlišného", jedinečného, zvláštního, specifického a neopakovatelného. Dává jí to pocit bytí a existování jak v něčem či někom jiném, tak i mimo něco či někoho jiného. Tuto intermediální čili druhou úroveň či oblast je možné nazvat DUŠEVNOSTÍ sentientní entity, jíž je sentientní entita tím, čím je. Protože je tato duševnost stvořena z nejniternějšího čili niterného duchovního stupně, ve kterém sídlí Nejvyšší, obsahuje v sobě všechny jeho kategorie, principy, atributy a všechny jejich deriváty v transformované, individuální, jedinečné a velmi zvláštní, neopakovatelné podobě. To poskytuje entitě pravý pocit své vlastní totožnosti, která je známa jako „JÁ JSEM“. Jelikož Nejvyšší je ve Své esenci a substanci Absolutním „Já jsem“ a jelikož jsou všechny entity stvořeny z Absolutní esence a Absolutní substance tohoto Absolutního „Já jsem“, obsahují a nesou v sobě všechny atributy, principy a kategorie Nejvyššího, které jsou relativní k Absolutnímu stavu a Absolutnímu procesu, a stávají se tedy „JÁ JSEM“ relativním k Absolutnímu „Já jsem“ Nejvyššího. To je pravým zdrojem jejich vlastní totožnosti.

Každý následný a oddělený stupeň je kvůli svému obsahu a své povaze sám o sobě uspořádán tak, že vše v sobě obsahuje ve spojitých úrovních, a jeho obsah je takový, že nic v jakékoli formě, intenzitě či úrovni nechybí. Takto jeho struktura je současně v souladu se dvěma řády: Od nejniternějšího k nejzevnějšímu (a dle současného diskrétního a následného řádu od nejvyššího k nejnižšímu) nebo od nejhrubšího k nekonečně jemnému, což se nazývá souvislým řádem.

Působením nejniternější čili niterné duchovní oblasti skrze vnitřní čili intermediální oblast a s pomocí elementů prostředí, ve kterém se bude sentientní entita nacházet, je stvořena následná třetí, souběžná, diskrétní úroveň či oblast s jejími spojitými, nepřetržitými stupni. Lze ji nazvat vnější či zevní úrovní či oblastí. Je to tělo, nádoba, v němž či v níž jsou umístěny dva předešlé a předcházející diskrétní stupně se všemi svými následnými spojitými stupni. Tento poslední stupeň je stvořen tak, aby přizpůsoboval předcházející stupně ve stavu, kondici a procesu toho zvláštního prostředí, do kterého se inkarnuje na základě své vlastní volby původní idea sentientní entity. Z toho důvodu jsou při budování tohoto posledního následného diskrétního stupně, který se může nazývat tělem sentientní entity, použity všechny elementy a struktury tohoto prostředí. Jestliže by se tak neučinilo, sentientní entita by se nemohla v takovém prostředí projevit. Manifestace se odehrává jen osvojením prvků a uspořádáním prostředí, v němž se tato manifestace projektuje.

Uspořádání každé sentientní entity je tedy takové, že dvě předcházející úrovně či oblasti v ní - nejniternější a intermediální čili duchovní a duševní - se NEMOHOU MĚNIT. Jsou neměnné. Důvodem k tomu je fakt, že to, co je samo o sobě obecné, je obecné vždy a může se rozšiřovat pouze odvozením z obecného. Obecné je tedy vždy obecným. Protože obecné je vždy sídlem Nejvyššího a Jeho/Jejím vlastnictvím, musí být konstantní, neboť Nejvyšší je stálý a neměnný - vzhledem ke Své Absolutní přirozenosti (!). Co je absolutní, nepotřebuje se měnit, protože to obsahuje VŠECHNY NEKONEČNÉ počty a variace změn, které byly, jsou a budou od věčnosti k věčnosti v této Absolutní přirozenosti Nejvyššího. Z toho plyne neměnnost povahy Nejvyššího a z ní neměnnost nejniternějšího, niterného čili duchovního stupně. Co se vnitřního čili duševního stupně týče, je sám jedinečný a individuální i individualizovaný a odlišný vzhledem ke všemu ostatnímu a odvozuje svůj původ z neměnnosti stupně, který mu předchází v pořadí. Cokoli je jedinečné, odlišné a individuální, musí zůstat neměnným, protože jakákoli změna by zničila jeho jedinečnost, subjektivitu a odlišnost. Výsledkem takové změny by bylo sebezničení Nejvyššího, kdož je v tomto jedinečném, zvláštním, subjektivním individuu jako ve Svém vlastním. Především je součástí Jeho/Její vlastní Absolutní neustálé manifestace za účelem dávání a sdílení v absolutním smyslu sumací veškerého nekonečného počtu a všech nekonečných variaci všech existujících sentientních entit a bytostí. Proč by někdo chtěl ničit změnou toho, co je prostředkem pro projevení Absolutního dávání a Absolutního sdílení Absolutní lásky a Absolutní moudrosti v tomto neopakovatelném jsoucnu a bytí?

Avšak neměnnost neznamená  stagnaci,  ale znamená absolutně aktivní a dynamický stav a proces, z něhož vyzařují a emanují nekonečné variace a počty všech druhů rozpoložení, stavů, procesů, jsoucen a bytí.

Situace je odlišná ve třetím diskrétním, souběžném a spojitém, následném stupni sentientní entity, protože ten je zevní formou, v níž se sentientní entita projevuje. Forma projevu se může do nekonečna měnit se změnami duchovních a duševních kondic, stavů, procesů, úrovní, stupňů a dimenzí, vesmírů, galaxií, slunečních systémů, planet a všeho ostatního. Ať se v nejniternější oblasti vybere jakýkoli aspekt, aby se intenzivně projevil skrze svou jedinečně transformovanou aktualizaci ve vnitřním stupni, zjeví se v takové formě, kondici, v takovém stavu či v takové dimenzi a prostředí, které jsou nejvhodnější pro splnění účelu jeho manifestace. Jakmile je takový aspekt vybrán a ustanoví se potřeba jeho manifestace, je vybráno náležité prostředí a z něho vhodná vnější úroveň, aby se vybraný aspekt mohl zjevit, nastávat a probíhat a stát se za účelem splnění svého poslání v duchovním pokroku každé jedinečné sentientní entity.

Jelikož existuje nekonečný počet a nekonečná variace stavů, rozpoložení, procesů a aspektů, které vyvěrají z Absolutní přirozenosti Nejvyššího, musí existovat i nekonečný počet a nekonečné variace souvztažných prostředí a následně i nekonečný počet a nekonečné variace vnějších stupňů či forem či souvisejících těl, která jsou nádobami pro manifestaci předcházejících souběžných, diskrétních a následných, souvislých stupňů.

Je nutno mít na mysli, že je třeba překonat představu, že jakýkoli zevnější stupeň je vybudován jen z hmotných prvků. Hmota je pouze jednou z nekonečného počtu forem, z jakých jsou tato těla vybudována za účelem projevení jedinečné duše a Absolutní přítomnosti Nejvyššího. Jelikož je tu taková nekonečná rozmanitost a souběžná přítomnost prostředí, do nichž se může promítnout manifestace sentientních bytostí, máme tu též tolik nekonečných, rozličných a souběžných forem jejich zevnějších stupňů - těl. Jelikož vnější stupeň čili tělo se buduje z prvků tohoto zvláštního prostředí, podléhá jeho zákonům a podmínkám. Je-li prostředí nehmotné, bude mít jiné zákony a podmínky manifestování než to, co je například vybudováno z hmoty. Podmínky v jednom stavu by nemohly být podřízeny životům a podmínkám stavu jiného a opačně. Tudíž vnější formy čili těla patřící ke dvěma odlišným rozpoložením a zákonům by ve své vnější čili tělesné úrovni nebyly navzájem rozpoznatelné jedna druhou. Z tohoto jednotlivého stavu by prostě jedna nemohla vnímat existenci druhé. Mohla by vnímat a poznávat ze stavu nejniternějšího stupně a skrze něj ze stavu vnitřního stupně, který překonává a přesahuje všechny zákony a podmínky zevnějšího stupně. Spoléhá-li se tedy kdo na rozpoznávání někoho či něčeho v jiných dimenzích či stavech z vlastního vnějšího stavu a nástroji a metodami zbudovanými z elementů tohoto stupně, nebude moci vnímat ani rozpoznat NIC. Z toho tedy plynou některé nesprávné závěry, že neexistuje nic jiného mimo vlastní realitu.

Avšak všechny sentientní entity jsou ve svém průběžném prostředí a ve svých dimenzích neustále vnímatelné a rozpoznatelné jedna druhou dle úrovně blízkosti a míry totožnosti s Nejvyšším, a tedy jedné s druhou. Čím podobnější je úroveň blízkosti a čím větší míra totožnosti, tím více jsou vnímatelné a rozlišitelné jedna druhou v jejich vlastní dimenzi. A opačně: Čím nižší je podobnost a čím menší míra totožnosti, tím více vzdálené a odlišné budou jedna od druhé, tím menší je pravděpodobnost jejich vzájemného setkání. Nicméně tato setkání jsou možná na úrovni zprostředkujícího světa, kam mohou promítnout svou vlastní manifestaci tím, že dočasně přijmou formu tohoto světa a přicházejí tam, aby se setkali s kýmkoli jiným, existuje-li pro to potřeba a smysluplný účel.

Z tohoto výkladu tedy nyní plyne velmi důležitý zákon duchovnosti:

Život není omezen existujícími stupni, úrovněmi, formami, dimenzemi, stavy, kondicemi či procesy. Jelikož je život - ve svém Absolutním stavu a Absolutním procesu Nejvyššího - samotným Nejvyšším, PŘESAHUJE v jakémkoli ohledu bez výjimky a výluky všechny představitelné stupně, úrovně, formy, dimenze, stavy, kondice a procesy.

Toto ukazuje na ohromný omyl několika přírodovědců a společenskovědních badatelů na planetě Zemi, omezujícími ve své dobrovolné slepotě život biologickými, chemickými, fyzikálními a sociálními vzorci a zákony svého vnějšího prostředí, z nichž je sestrojeno jejich fyzické tělo, a na tyto zákony. Někteří z nich dokonce věří, že žádná jiná forma života není možná ani rozlišitelná. Ale ve jsoucnu a bytí je nekonečný počet a nekonečná variace vysoce vyvinutých sentientních životních forem, které mají materiální či nemateriální strukturu, jak v jejich vlastním vesmíru, tak i ve všech ostatních vesmírech, dimenzích a světech, každá ve svém vlastním pro ni nejvhodnějším prostředí s ohledem na účel, pro jaký se v něm má projevit.

Jelikož podmínky existence lidských tvorů na planetě Zemi jsou zcela odlišné vzhledem k životu na mnoha jiných planetách jak v jejich vlastním Vesmíru, tak i mimo jejich dimenzi a Vesmír a jelikož zároveň existují podobné či stejné podmínky na jiných místech v jejich Vesmíru, někteří vědci nesprávně usuzují, že není možný jiný život mimo podmínek, za jakých se projevují ve svém fyzickém těle. Tudíž očekávají, že se život nalezne pouze na planetách s podobnou strukturou a podobnou atmosférou, jakou má Země. Je pro ně nemožné si představit, že by se vysoce vyvinutý sentientní život mohl pohodlně projevovat např. v podmínkách absolutní nuly nebo při teplotě několika miliard stupňů nad nulou nebo v podmínkách bez jakékoli fyzické atmosféry či s atmosférou jedovatou a smrtelnou pro lidská fyzická těla.

Je samozřejmé, že když dorazí na jakoukoli takovou planetu či takové místo, nebudou nic vnímat ani rozpoznávat svými prostředky a smysly svého těla, které jsou ohraničeny na fungování v rámci určitých chemických, biologických a fyzických prostředí, která jsou podobná jejich vlastní planetě. Kdyby si však mohli dovolit užívat za tímto účelem vlastní duchovní či duševní úroveň a její prostředky a metody bez ohledu na takzvaný přírodní čili vnější stupeň, byli by náhle schopni rozeznat a vnímat ohromnou činnost a přítomnost mnoha vysoce vyvinutých sentientních entit, které v dané chvíli zaujímají tento zvláštní prostor a čas v této jednotlivé dimenzi.

Avšak tyto vyšší stupně v lidských bytostech - a obzvláště ten nejniternější (duchovní) stupeň jsou pro ně uzavřeny z důvodů, které budou probrány v následující kapitole této knihy.

(Jedná se o 3. kapitolu této knihy s názvem "Počátek a důvody lidského duchovního úpadku", která je další podzáložkou této záložky (Lidská duchovnost), pozn. webu).

Nyní však pokračujme dále

6.

ÚČEL, CÍL A DŮVOD PRO STVOŘENÍ SENTIENTNÍCH ENTIT OBECNĚ

A LIDSKÝCH BYTOSTÍ ZVLÁŠŤ

A VŠECH JEJICH PŘÍRODNÍCH, DUŠEVNÍCH A DUCHOVNÍCH STAVŮ

Další důležitou otázkou, která se musí uvážit, je účel, cíl a důvod pro stvoření sentientních entit obecně a lidských bytostí zvlášť a všech jejich přírodních, duševních a duchovních stavů.

Než však pokročíme dál, je nutno nejprve opravit některé omyly, které existují v některých duchovních, (resp. pseudoduchovních - pozn. webu) mystických, náboženských a takzvaně vědeckých pojetích na planetě Nula (na této "naší" Zemi v zóně vymístění, kterou obýváme).

(1)

Je omylem předpokládat, že vnější forma či tělesný projev všech sentientních entit jsou stejné jako forma a projev lidských bytostí. Tato analogie je nesprávná. Některé mají stejnou či podobnou formu, některé ji nemají a některé se nepodobají ničemu lidskému.

(2)

Je omylem předpokládat, že všechny sentientní entity jsou odděleny a rozděleny na samčí a samičí, jak je tomu u lidských bytostí. Některé jsou, některé ne, ale všechny v sobě obsahují úplné SJEDNOCENÍ samčího a samičího principu, a tedy některé z nich jsou ANDROGYNNÍ, jako je Nejvyšší.

(3)

Ze shora uvedeného omylu plyne omyl třetí: Je omylem předpokládat, že způsob sexuálního styku a rozmnožování je u všech sentientních entit týž, jaký mají lidské bytosti na planetě Nula. U některých je, u některých není a u některých se nepodobá ničemu lidskému.

(4)

Je omylem předpokládat, že existuje pouze jeden duchovní svět. Ve skutečnosti je nekonečný počet a nekonečná variace duchovních světů zaujímajících STEJNÉ místo, ale v RŮZNÝCH dimenzích, prolínajících se a prostupujících se navzájem a též existujících vedle sebe.

(5)

Je omylem předpokládat, že existuje jen jeden intermediální svět. Je jich tolik, kolik je duchovních světů, a jsou v přesné souvztažné pozici ke každému duchovnímu světu.

(6)

Je omylem předpokládat, že existuje pouze jeden fyzický hmotný Vesmír. Existuje nespočet vesmírů zabírajících stejné místo, ale různé dimenze, prolínajících se a prostupujících se navzájem a také existujících vedle sebe. Všechny vesmíry jsou v neustálé souvztažnosti se svými intermediálními světy a skrze ně s jim odpovídajícími duchovními světy.

(7)

Je omylem předpokládat, že mezi těmito všemi světy není žádné spojení a že existují navzájem odděleně, každý mimo všech ostatních. Ve skutečnosti nastávají, probíhají, stávají se a pokračují navzájem jeden ve druhém či vedle sebe se vší rozmanitostí vzájemných propojení a mostů. Především postupují jeden z druhého v souběžných diskrétních a spojitých následných krocích a z nejniternějšího do nejzevnějšího, tj. nejdříve duchovní, pak intermediální, a potom fyzický čili přírodní svět. Cokoli se stane v jednom, má kvůli vzájemnému propojení a vzájemné závislosti dopad a vliv na všechny ostatní, prostřednictvím souvztažností a věčné přítomnosti Nejvyššího v nich všech a v každé a vší sentientní entitě, kde je Nejvyšší jako ve Svém vlastním.

(8)

Je omylem předpokládat, že to, co mají tyto světy a jejich sentientní entity společné, je vnější forma, vnější prostředí a vnější projev. Společné všem je to, že se odvozují z TÉHOŽ zdroje - z Univerzálního a Absolutního vědomí Nejvyššího - a mají tutéž strukturu mysli, která je utvořena z Absolutní mysli Nejvyššího. Tudíž neustále se uvědomují, vnímají se a komunikují navzájem prostřednictvím uspořádání vlastní mysli, která se odvozuje z Absolutní mysli a Univerzální mysli každého jednotlivého světa. Protože je tato mysl stejná a má tutéž podobu, má tytéž způsoby a prostředky komunikování. Jazyk této mysli je tedy vše - univerzální. Komunikace tedy probíhá neustále řečí Niterné mysli, která se vymyká jakémukoli možnému pochopení ohraničenou myslí zevnějšího stupně čili myslí fyzického těla. Proto se tato komunikace odehrává bez uvědomělého vědomí lidských bytostí, které mají svůj vnitřní stupeň uzavřen z důvodu, který probereme později. Kdykoli se tento stupeň otevře, stane se tento fakt plně vědomým.

Nyní se vraťme k původnímu tématu. Při probírání důvodů, cílů a účelů stvoření sentientních entit v obecnosti a lidských bytostí zvláště je nutné postupovat následovně:

Nejprve je třeba zvážit důvody, účely a cíle stvoření sentientních entit, které neprocházejí takzvaným přírodním stavem čili skrze fyzický vesmír.

Pak se uváží obecné důvody, účely a cíle stvoření původních lidských bytostí;

poté důvody, proč byly lidské bytosti nejprve stvořeny ve formě androgynní,

a konečně, proč došlo v jistém bodě k jejich ROZŠTĚPENÍ a ODDĚLENÍ do fyzické formy MUŽE a ŽENY.

Jak bylo dříve uvedeno, NE všechny entity si zvolí projít přírodním stavem ve fyzickém vesmíru - je omylem to předpokládat. Proč je tomu tak, vysvětlují následující důvody, účely a cíle:

(1)

Stvoření se odehrává v postupném a souběžném uspořádání od nejniternějšího k zevnějšímu. Nejprve je stvořeno nejniternější prostředí, aby se do něj mohly promítnout a v něm projevit nejniternější ideje sentientních entit, které nastávají, probíhají a stávají se početím těchto idejí. Nejniternější idea má v sobě též ideu zprostředkujícího a zevnějšího stupně bez nutnosti vytvářet tyto stupně mimo sebe. Prostředí, které je stvořeno pro tento druh sentientní entity, je třeba stvořit tak, aby přizpůsobovalo svůj nejniternější stav a proces idejí nejniternějšího bytí a jsoucna. Má tudíž formu a povahu tohoto nejniternějšího se všemi obsaženými faktory toho, že se následné stupně projeví postupně a odděleně. Je kopií prototypu pro všechna následná a souběžná stvoření; proto se nazývá nejniternějším. Svou povahou je takřka Absolutním, jako je Nejvyšší. Stvoření nejniternějšího stavu a procesu a jim odpovídajících sentientních entit je nutné, aby stvoření mohlo pokračovat a probíhat dále.

(2)

Nejvyšší je Sám/Sama řádem a zákonem v Sobě. Vládne všemu a všem Svou Absolutní prozřetelností ze Svého Absolutního prostředí, jak bylo dříve popsáno. Protože všechny sentientní entity a jejich prostředí odrážejí Jeho/Její atributy relativně k Jeho/Její Absolutní přirozenosti a k Jeho/Jejímu Absolutnímu prostředí, vládnou všemu, co je od Nejvyššího, v jejich vlastním prostředí a z něho. Každé prostředí se bez ohledu na jeho povahu musí udržovat, aby bylo FUNKČNÍ, ÚČELNÉ a UŽITEČNÉ. Jinak ztrácí vlastní funkci, účel a užitečnost. Každá entita je ODPOVĚDNÁ za udržování svého prostředí. Uspořádání a existence všech ostatních prostředí závisí na správném udržování nejniternějšího prostředí tak, jak nejniternější prostředí závisí na Absolutním prostředí, které Nejvyšší neustále udržuje. Je tedy nutné mu přidělit vysoce kvalifikované, jedinečné a zvláštní sentientní entity, které splní tuto funkci bez jakýchkoli těžkostí. Takže jsou za tím účelem na základě své svobodné vůle a volby stvořeny zvláštní entity a jsou umístěny do tohoto prostředí. Kvůli své povaze toho nejniternějšího přesahují jakoukoli jinou úroveň a stupeň a nepotřebují se projevovat fyzicky v jakémkoli jiném světě či dimenzi, pokud si tak nezvolí. Tak či onak jsou však zde vždy přítomny povahou svého uspořádání, jsouce tím nejniternějším všeho Stvoření od Nejvyššího, z něhož vše nastává, probíhá a stává se, aby to pokračovalo věčně.

(3)

Protože se Stvoření odehrává postupně a odděleně ("postupně a odděleně" ve smyslu od nejniternějšího k nejzevnějšímu, nikoli ve smyslu časovém, neboť veškeré stvoření - vše - se odehrává v jednom jediném okamžiku - nyní, neexistuje jiný okamžik než tento, žádné oddělení tvoření od jiného tvoření není možné - pozn. webu), jsou první stvořené sentientní entity při své povaze nejniternějšího stavu k dispozici jako ZÁKLADNA či ZÁKLAD, z nichž se stvoří další následný a oddělený stupeň a jemu odpovídající sentientní entity. Takže pomáhají a slouží Nejvyššímu v Jeho/Její tvořivé snaze; bez nich by nebylo možné stvořit další následný a oddělený stupeň a jemu odpovídající sentientní entity.

(4)

Tyto sentientní entity přenášejí a zmírňují vyzařování a emanaci tepla a světla z Nejvyššího, které přichází z Jeho/Její Absolutní lásky a Absolutní moudrosti. Toto přenášení je nutné za účelem zmírňování. Kdyby teplo a světlo a intenzita jejich vyzařování a emanace byly stejné úrovně a stejného stupně jako v nejniternější oblasti, nemohl by se stvořit žádný další následující a oddělený krok. Byl by pozřen Absolutnem Absolutní lásky a Absolutní moudrosti Nejvyššího. Nejvyšší se tedy ze Své Absolutní milosti a Absolutní lásky i Moudrosti přizpůsobuje povaze každého následujícího stvořeného kroku. Toto přizpůsobení se vykoná prostřednictvím stvoření stupňů vnímavosti, které probíhají v posloupnosti od nejniternějšího po nejzevnější. První sentientní entity jsou tedy stvořeny tak, že mohou přijmout první, NEJSILNĚJŠÍ dávku záření či emanace intenzivního tepla a světla z Absolutní lásky a Absolutní moudrosti Nejvyššího. Protože však nejsou absolutními, ale jen takřka absolutními, tak jak jimi prochází láska a moudrost Nejvyššího, je její radiace a intenzita zmírněna jejich vzdálenější, relativní pozicí vzhledem k Absolutnímu stavu a Procesu Nejvyššího. Takže jak tato láska a moudrost pokračuje skrze ně a z nich v dalším postupování, přizpůsobuje se stupni a úrovni jímavosti a vnímavosti následujícího kroku. Na každém následujícím stupni jsou sentientní entity stvořeny se stejným účelem v mysli, aby se Absolutní láska a Absolutní moudrost Nejvyššího mohla projevit v nekonečném počtu a nekonečné variaci sentience, úrovní, stupňů, forem, dimenzí atd.

Proto tento druh čijících entit nemusí procházet přírodním čili fyzickým stavem.

(5)

Jelikož Absolutní láska a Absolutní moudrost Nejvyššího absolutně dává a sdílí absolutně tuto lásku a Moudrost, je nutno stvořit vhodné podmínky pro takové dávání a sdílení. Je nemožné přenášet Absolutní lásku a Absolutní moudrost v její Absolutní radiaci a Absolutní intenzitě k někomu, kdo není Absolutní. Proto byly stvořeny nejrůznější úrovně, stupně, stavy, procesy, podmínky a prostředí atd. a byly obydleny sentientními entitami, jimž se má tato Absolutní láska a Moudrost přinášet na úrovni a stupni jejich receptivity, která je určena jejich pozicí vzhledem k Nejvyššímu v posloupnosti Stvoření. Jelikož je nekonečný počet a nekonečná varieta těchto úrovní, stupňů a posloupností bytí a bytostí, celkový součet vnímavosti těchto sentientních entit, které se postupně kumuluje, se rovná Absolutnímu sdílení a Absolutnímu dávání. A jelikož u shora uvedených důvodů musí stvoření nastávat, probíhat a stávat se v následných a souběžných krocích z nejniternějšího k nejzevnějšímu, každý stupeň musí být obydlen nejprve těmi sentientními entitami, které budou přenášet tuto sdílenou a obdrženou lásku a moudrost dalšímu následujícímu stupni, a tak přispívat k její Absolutní hodnotě. Tudíž každý krok má své sentientní entity, které se nemusí inkarnovat do fyzického čili přírodního stavu.

(6)

Jednou ze základních absolutních kategorií je Absolutní tvořivost. Absolutní tvořivá snaha nemůže být při své povaze omezena na jednu úroveň, jedno rozpoložení, jeden stupeň, stav, proces, jedno nastávání, probíhání a stávání se, jelikož toto vše je relativní k Absolutnímu tvořivému snažení Nejvyššího. Je tedy třeba stvořit nekonečný počet a nekonečnou rozmanitost takových podmínek, v nichž by se tato Absolutní tvořivá snaha mohla absolutně projevit v celkovém kumulativním součtu všech sentientních entit na všech úrovních, stupních a ve všech rozpoloženích jsoucna a bytí. Jelikož jsou všechny sentientní bytosti z Nejvyššího, mají v sobě tvořivou snahu - relativní k Absolutní tvořivé snaze Nejvyššího, jíž tyto bytosti tvoří. V tomto tvořivém snažení každé sentientní entity je Nejvyšší jako ve Svém vlastním, věčně takto tvořící v absolutním smyslu skrze KUMULATIVNÍ SOUČET všech nekonečných počtů a variací tvůrčích snah všech sentientních entit, které jsou relativní k Nejvyššímu. Protože stvoření probíhá v postupných krocích od nejniternějšího k nejzevnějšímu, je nutno, aby se nejprve obydlil nejniternější stupeň takovými sentientními entitami, které zahájí stvoření dalšího následujícího stupně Nejvyššího.

Protože přírodní čili fyzický stupeň je posledním krokem v posloupnosti stvoření tohoto jednotlivého globálního časového cyklu, je nemyslitelné, aby se sentientní entity umístily do posledního stupně dříve, než se stvoří nejniternější stupeň a jeho následující stupně a jim odpovídající sentientní entity. Bylo by to zvrácením řádu a nemožné. Žádné stvoření nemůže nastat, probíhat a stát se z nejzevnějšího vzhledem k nejniternějšímu čili z „vnějšího“ vzhledem k „vnitřnímu“. Absolutní nejniternější, kterým je Nejvyšší, existuje a je sebou v sobě. Cokoli z něho nastává, probíhá a stává se, zaujímá pozici vnějším směrem – „vně“ toho „uvnitř“. Jelikož toto je Absolutní řád stvoření, nemůže vnější či zevní stupeň být a existovat jako prvotní, protože by jinak již nebyl vnějším, ale vnitřním čili tím „uvnitř“. Proto tedy stvoření probíhá postupně z nejniternějšího k nejzevnějšímu a proto je nutné nejprve stvořit sentientní entity v postupné následnosti od nejniternější oblasti a úrovně k vnější čili nejzevnější.

(7)

Jak je shora uvedeno, prvním krokem stvoření je stvoření nejniternějšího stupně či kroku, který je nejvyšší úrovní blízkosti a největší mírou totožnosti s Nejvyšším. Tento první krok se může nazývat nejniternější úrovní jsoucna a bytí relativního k Nejvyššímu. Tento nejniternější stupeň si sám v sobě vytvoří svůj vlastní intermediální stupeň, z něhož je stvořena zevní forma či úroveň. Když je tento stupeň završen a pevně ustanoven a když je doplněn všemi potřebnými sentientními entitami, které v tomto stupni sídlí a tvoří z Nejvyššího, je připraven další následný krok, aby vstoupil do jsoucna a bytí.

Tvořivou silou a snahou nejniternějšího stupně z Nejvyššího skrze jeho zprostředkující stupeň a z jeho nejzevnějšího čili vnějšího stupně vchází do jsoucna a bytí další stupeň se sobě odpovídajícími sentientními entitami. Vnější čili zevní stupeň nejniternějšího kroku se tedy stává základnou a bází, na nichž se buduje další krok. Protože každý krok se buduje od nejniternějšího k nejzevnějšímu, nejzevnější stupeň předešlého kroku se stává nejniternějším stupněm kroku následujícího. Z tohoto nejniternějšího stupně nově stvořeného kroku, který je nejzevnějším stupněm kroku předešlého, je stvořen nový intermediální stupeň a z něho vchází v jsoucno a bytí nový vnější čili zevní stupeň. Tento zevní stupeň se pak stává základnou a bází pro stvoření dalšího následného kroku, který vytváří ze sebe svůj vlastní nový zprostředkující stupeň a z něho svůj vlastní nový zevní čili vnější stupeň atd. Celý proces takto pokračuje, dokud nevstoupí do jsoucna a bytí jeho poslední stupeň či vrstva, což je přírodní čili fyzický stupeň, aby dovršil jeden cyklus času, který souvztaží s celkovým uspořádáním duchovní organizace a se všemi jejími souvztažnými faktory v jejich celosti. Jeden časový cyklus trvá PŘIBLIŽNĚ JEDEN BILION ROKŮ (tisíc miliard let = 1 000 000 000 000 let = 10¹² let – pozn. zpracovatele.), než splní své poslání, pak začíná další cyklus vyššího duchovního řádu a uvědomění.

Všechny postupné a oddělené kroky ve jsoucnu a bytí a jim odpovídající sentientní entity jsou navzájem propojeny a závislé, vytvářejíce jednotu, kterou odrážejí Absolutní jednost a Jednotu Nejvyššího.

Jelikož takto postupuje Stvoření od věčnosti na věčnost, je zřejmé, proč musí být a existovat entity, které neprocházejí přírodními, fyzickými stavy.

(8)

Principem a životem každé entity je láska a moudrost, relativní k Absolutní lásce a Absolutní moudrosti Nejvyššího. Samotným životem lásky a moudrosti není pouze přijímat, ale dávat a sdílet. Tím se udržuje život lásky a moudrosti a tím pokračuje. Sdílení, dávání a přijímání je jako vše ostatní ve Stvoření jak souběžné, tak následné. Přijímání této lásky a moudrosti z každého předcházejícího kroku a její přenos, tedy dávání a sdílení dalšímu následujícímu kroku, probíhá neustále plynule z Nejvyššího do prvního nejniternějšího kroku a z něho a skrze něj do všech ostatních následujících kroků a jim odpovídajících souběžných stupňů. Bez tohoto přijímání, dávání a sdílení by nebylo žádného života a žádných následných kroků. Takže za účelem přijímání a předávání, které je dáváním a sdílením toho života, jenž je v esenci láskou a v substanci moudrostí, je třeba mít v nejniternějším stupni jsoucna a bytí sentientní entity dříve, než jakýkoli takový přenos může nastat, probíhat a vstoupit do jsoucna a bytí v dalším následujícím kroku a v jemu odpovídajících sentientních entitách. Toto je jeden z důvodů, proč tu musí být entity, které nemusí projít přírodním čili fyzickým stavem.